jueves, 8 de noviembre de 2012

Inclusión de la mujer peruana: lucha y logros


A lo largo de la historia de nuestro país se muestra la marcada exclusión de diferentes grupos por razones como raza, religión, idioma, clase social, etc. Y las mujeres no se han encontrado exentas de esta exclusión.
En las elecciones de 1955, donde Manuel Prado fue elegido presidente, es donde se hizo presente por primera vez el voto femenino. Pero este logro fue el producto de una larga lucha que empezaría en los años 30 (del siglo XX) donde el tema de los derechos de la mujer se planteó de manera más abierta.Grupos oligárquicos se opusieron al voto femenino y al de los analfabetos; los apristas abogaron por el voto calificado (sólo a las mujeres que trabajan); y los socialistas defendieron el voto femenino sin restricciones haciendo notar su preocupación por una aplicación inmediata.


Los diferentes grupos políticos daban su punto de vista. Los conservadores, justificaban su oposición en el pensamiento que la política y el gobierno estarían reservado para los hombres y el hogar a la mujer, ya que son más sensibles y se dudaba de su capacidad lógica.Así aparecieron grupos de mujeres que luchaban por la incorporación del voto femenino encabezados por  María Jesús Alvarado y Adela Montesinos  quienes plantearon por primera vez, el derecho de las mujeres al voto universal sin restricción. Otras, como Zoila Aurora Cáceres, Elvira García luchaban por la educación general y el derecho al voto.

Fue a través de la Ley 12391 promulgada el 5 de setiembre de 1955, que se concedió el derecho de sufragio a las mujeres mayores de 21 años que supieran leer y escribir o a las casadas mayores de 18 años con el mismo requisito.
En las elecciones de junio de 1956 se permitió la presencia en el Parlamento, por primera vez, de mujeres como Irene Silva, Juana Ubillús, Manuela Billinghurst, María Gotuzzo y Matilde Pérez Palacio. Estas mujeres pertenecían a la clase media y alta de la sociedad peruana de la época, que se encontraba claramente segmentada.
 
En el Congreso de 1963 se realizó la segunda representación parlamentaria con la sola participación de las reelegidas, María de Gotuzzo y Matilde Pérez Palacio. Siendo en el Congreso Constituyente de 1978 el mismo número de mujeres quien obtuvieron un lugar, Gabriela Porto de Power y Magda Benavides. A partir de allí el número de representantes mujeres incrementó, permitiendo una mayor democratización en la representación parlamentaria debido a su variedad social.
Actualmente, podemos ver a la primera alcaldesa para la ciudad de Lima, elegida democráticamente, mostrándose así un mayor protagonismo de la mujer en la escena política, social, educacional, teniendo en cuenta que en varios países vecinos ya cuentan con una mujer como la máxima autoridad de su país.
 

sábado, 27 de octubre de 2012

HABRÁ JARANA EN EL CIELO


 
Este 28 de octubre, los orígenes y la evolución de la marinera limeña llega a nuestras manos con el  libro ¿Habrá jarana en el cielo? escrito por el investigador Rodrigo Chocano Paredes, el cual será presentado por el  Ministerio de Cultura como parte de las celebraciones por el día de la canción criolla.





La marinera es un baile nacional, que cuenta con muchas variantes de acuerdo a la región en donde se practica, sin embargo la idea de  Chocano de centrarse en la marinera limeña radica en la historia y la identidad que esta danza guarda. Pero ,sin duda alguna, contar con el apoyo de Guillermo Durand, uno de los principales conocedores de este baile a nivel nacional, le permitió tomar esta elección con total seguridad.
 

Chocano cuenta que la marinera norteña surge de la zamacueca, género musical que apareció en el Perú a inicios del siglo XIX y que causó gran alboroto en la sociedad limeña de aquel entonces por la actitud coqueta de las bailarinas.La zamacueca  fue cambiando y para finales del siglo XIX era conocida como “chilena”,pues marinos chilenos se habían encargado de llevar este baile a países como México y Ecuador. Para 1879 empezó a conocerse como marinera.


Actualmente la práctica de esta danza se ha reducido dramáticamente, según Chocano. Además no solo basta con practicarla o difundir su música sino que se debe conocer su historia y sus orígenes porque nos ayudará a comprender mejor la expresión del hombre ante un contexto.



¿Habrá jarana en el cielo? es una indagación en las raíces, el devenir histórico, y las características particulares de la marinera limeña. Puedes adquirir este libro de colección en la sede central del Ministerio de Cultura y en las librerías Arcadia, La Casa Verde, El Virrey y la Universidad Católica del Perú a partir del 28 de octubre.

 
 
 Habla  Rodrigo Chocano Paredes                                                                                                  
 
 
 

jueves, 18 de octubre de 2012

UN MUNDO PARA BRYCE

Rencor y envidia. Así calificó el autor de un mundo para Julius a las acusaciones de plagio que le hicieron autores mexicanos tras ganar el premio de la Feria internacional del Libro en Lenguas Romances.Asimismo recibió el respaldo inmediato de  más de 100 escritores,entre ellos Wendy Guerra y William Ospina quienes defienden el premio que recibió, informó la agencia Andina.

Este galardón le fue otorgado por su trayectoria literaria, sin embargo autores e incluso medios méxicanos utilizaron el incidente que protagonizó en el 2009 sobre un supuesto plagio de unos artículos periodísticos, incidente del cual fue declarado inocente, para insinuar que lo mismo sucede con sus obras,"como no han podido meterse con mi obra literaria, se han refugiado en asuntos que solo conocen de oídas y que ya fueron juzgados hace un buen tiempo por los tribunales de justicia pertinentes en mi país",declaró en una misiva.

"Yo ya he ganado todos los juicios, e INDECOPI, la institución peruana que defiende los derechos de autor, me ha devuelto con intereses la multa que se me impuso",respondió Echenique a sus detractores.

Por otro lado autores de la talla de la cubana Wendy Guerra y el colombiano William Ospina defendieron la inocencia de Echenique y sostuvieron que la campaña en su contra es un “acto de fuerza que introduciría una peligrosa persecución moral en decisiones de tipo artístico".